本体论
§ 水是万物的本原
§ 气是万物的本原
§ 数是万物的本原
§ 种子是万物的本原
§ 四根是万物的本原
§ 无物存在
§ 即使有物存在，也不可知；即使有物存在而又可知，也不可能把这样
§ 理念是真实的世界
§ 德穆革创造世界
§ 太一是世界的本原
§ 共相只是一个名称
§ 物是观念的集合
§ 存在就是被感知
§ 身体不能决定心灵，使它思想；心灵也不能决定身体，使它动或静
§ 当事物被认作思想的样式时，我们必须用思想这一属性来解释自然界
§ 一切都在神之内
§ 自然从来不飞跃
§ 自然是元素的组合
§ 自然是由不同的物质，不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同
§ 自然是理念的外化
§ 被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是
§ 时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且也是人
§ 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问属，是思维和存在的关系
§ 世界就是我的意志
§ 世界是我的表缺
§ 世界就是权力意志
§ 自然界本身是无动于衷的，只有人类的活动才使自然界的存在具有意
§ 思维和存在的同一性与思维和存在的异质性，这个选择把独断主义和
§ 关于精神和实体何者为第一性的争论，乃是一种前辩证法的活动
§ 存在先于本质
§ 对自然的人道的占有就是按照事物的固有尺度，把自然的潜力解放出
§ 马克思自然观与其它各种自然观的区别在于它的社会历史的特征
辩证论
§ 辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的
§ 马克思的总体性属于结构因果性，而黑格尔的总体性属于表现因果性
§ 对恩格斯的自然观提出批判性的看法，并不应该否认自然辨证法的概
§ 万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的
§ 飞矢不动
§ 如果存在物是多，它们必定既小又大，小到根本没有，大到无限
§ 运动的东西既不在它所在的地方运动，又不在它所不在的地方运动
§ 动物是机器
§ 一切已经发生或将要发生的结果，都在其先行的事物中有其必然性
§ 一切事物都依必然的法则出于神之永恒的命令，正如三角之和等于两
§ 必然性建筑在上帝之纯粹的理解之上，偶然性建筑于上帝的自由选择
§ 观念间的联系并不表示因果关系，它只是表示一个标记和其所表示的
§ 当我们说一个物缺和另一个物象相联系时，我们的意思只是说，它们
§ 万象日新月异
§ 凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的
§ 两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的
§ 任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。而用道德的语言
§ 单纯的量变转化为质变的规律，可看作在历史上和自然科学上都是同
§ 自然界中整个运动的统一，现在已经不再是哲学的论断，而是自然科
§ 否定之否定规律是一个极其普遍的、重要的自然、历史和思维的发展
§ 运动本身就是矛盾
§ 无限性是一个矛盾
认识论
§ 认知就是回忆
§ 怀疑即研究
§ 先理解后信仰
§ 心灵是一张白纸
§ 我思故我在
§ 要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一
§ 观念或原理作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力而天赋在我们心
§ 意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们
§ 每一个时代的理论思维，从而我们时代的思维，都是一种历史的产物
§ 文明人的脑子是经过许多世纪耕作过和经过几千代播下概念和思想种
§ 哲学上两条路线的区别是从物到感觉和思想，还是从思想和感觉到物
§ 在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象在人脑中正确反
§ 直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性，就是唯心主
§ 从生动的直观到抽象的思维，并从抽缺的思维到实践，这就是认识世
§ 适应高于认识
§ 认识的客观性，只有依靠关于反映独立于主观而存在的外部世界的人
§ 批判思维的解说不仅仅是一个逻辑过程，而且也是一个具体的历史过
§ 认识的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧密地连结起来的理论
§ 视界融合
§ 科学革命是那些非累积的发展事件，这时一个较老的范式全部或部分
§ 决不能给理智加上翅膀，而毋宁给它挂上重的东西，使它不会跳跃和
§ 人类的知识分为两类：观念的关系方面的知识和实际的事情方面的知
§ 推理就是计算
§ 一个不承认他为成见所支配的人，将看不到成见的光芒所显示的东西
§ 经验不能否证理论，因为任何理论都可以通过适当地调整它的背景知
§ 兴趣先于认识
§ 当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进
§ 具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一
§ 面向事物本身
§ 我们的理智不是从自然界引出规律，而是试探着把理智所自由发明的
§ 前进—逆溯的方法是理解人类活动的时间容积的后退的前进因素的分
§ 马克思在《资本论》中所使用的方法是结构—分析的，同时又是历史
§ 真理不可能被理解
§ 由于形式的发现，我们就可以在思想上得到真理而在行动上得到自由
§ 正如光明之显示其自身并显示黑暗，真理既是真理自身的标准，又是
§ 真理具有相对性
§ 有用就是真理
§ 真理就是善
§ 真理即功效
§ 思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的
§ 理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力
§ 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理
§ 批判不能仅仅被理解为观念意义上的批判，而且也是物质上的批判
§ 算术真理是分析的
§ 存在必须被构造
§ 完善的条件句是一种既非过去可能也非现在可能开始于真而结束于假
§ 逻辑必须注意自己
§ 秃头不秃
社会历史论
§ 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对
§ 历史的活动是群众的事业，随着历史活动的深人，必将是群众队伍的
§ 人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争
§ 人类历史依次经历前资本主义、资本主义、共产主义三大社会形态
§ 一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是不能跳过也不能
§ 社会主义社会不是一种一成不变的东西，应把它看成经常变化和改革
§ 万物轮回
§ 通过“两个归结”才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史
§ 启蒙运动的目的总是在于使人们摆脱恐怖，确立其统治权，但却走向
§ 马克思主义者是多疑的，但对历史的自发性却有一种基本的信任
哲学论
§ 哲学排除神学
§ 哲学的旷日持久在于为人们提供一种新的生活指针，使人永享无上的
§ 哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台
§ 随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自
§ 历史唯物主义并不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系；它只
§ 自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已不是假设而是科学地证